و اجزاى وجود را اسامى عجيبه است چنان كه « ينبوع « 1 » الانوار » ( ل ) « 2 » و « مجموع الأسرار » و « كتاب العشق « 3 » » و « كتاب الاشكال » و « كتاب العزائم « 4 » » و غير آن « 5 » . « و ليكن در اوّل حال كتب معقوله نمايد چنان كه قرآن و بعد از ان فهم آن به سرّ نزول كند و گاه فهم كند « 6 » به سبب ظلمت وجود منسى و بعد از ان كتب مشكوله را « 7 » به اشكال تربيع و غير آن بيند ، و بعد از آن كتب مكتوبه به نقطه نمايد ، و فهم كند و بخواند و علم لدنّى حاصل كند و اگرچه بعود وجود ناسى آيد ( ب ) « 8 » امّا حلاوت فهم در قلب او باقى بود و آن مورث شوق و ذوق « 9 » و محبت و عشق گردد « 10 » . و اين نوع ( آ : برگ 55 الف ) استغراق نتيجهء ذكر لسان باشد به قوت تامه و بعد از اين درى « 11 » گشاده شود از بالاى سر به سبب ذكر وجود « 12 » و آتش ذكر و ظلمت وجود و آتش ذكر « 13 » و حضرت قلب از آن در فرود آيد به روى « 14 » » « و اوّل فتح بصيرت « 15 » از بالاى سر « 16 » از « 17 » بهر آن است « 18 » كه ذكر كلمهء طيبه است لاجرم به حضرت قديم صعود « 19 » كند و جهت هويّت بالاست و جهت بالا بالاى سر است .

--> ( 1 ) آ : نبوع . ( 2 ) ل : برگ : 39 الف . ( 3 ) گ : العشاق ( به جاى العشق ) . ( 4 ) آ : كتاب العزائم . ( 5 ) فوائح الجمال ، ص 33 . انّ فى الغيب لكتبا كتبها اللّه عزّ و جلّ بعضها بالنقط مكتوبة و بعضها بالأشكال و بعضها بالحروف و لكن غير هذه العبارات و لها اسام عجيبة مثل « ينبوع الابرار » و « مجموع الاسرار » . . . و « كتاب العزائم » و « كتاب العشق » و « كتاب المهد » و « كتاب الفلكى » و « فرحة الابرار » و « نزهة الاسرار » و « كتاب العزائم » و « كتاب العشق » و « كتاب السحر » و « البرهان الكبير » ، ص 34 الاشكال ، و فيه احكام نجوميه . ( 6 ) آ ، ب ، ن : ندارد . ( 7 ) آ : معقوله مشكوله ، ب ، ل ، گ : ندارد ، ت : مشكوك . ( 8 ) ب برگ 49 ب . ( 9 ) ب : آب‌زده . ( 10 ) فوائح الجمال ، ص 34 : نفى الأول يرى كتبا مكتوبة معقولة مفهومة كالقرآن ثم تقع إلى السرّ فقد يفهمها لظلام مظلم الوجود المنسى ثم يرى كتبا مشكولة أشكال التربيع و غيرها ، ثمّ كتبا مكتوبة بالنقط فيفهمها و يقرأها ، فيعلم العلم اللدنى ثم إذا عاد إلى الوجود نسيها و لكن تبقى حلاوة الفهم فى قلبه و يؤمن بها و يورثه ذلك رغبة و شوقا و محبة و عشقا . ( 11 ) ل : در . ( 12 ) گ : ذكر و ظلمت وجود . . . ( 13 ) گ : « و ظلمت وجود و آتشى ذكر » ندارد . ( 14 ) فوائح الجمال ، ص 23 . و بعد هذا يفتح الذكر بابا من فود الرأس قوارة شبة الدائرة فينزل عليه من الفوق الظلمة ، ثم تار ثم خضرة و هى ظلمة الوجود و نار الذكر و حضرة القلب . ( 15 ) گ : باب ( به جاى بصيرت ) . ( 16 ) ل ، ن : سر بود . ( 17 ) ل ، ن : و از . ( 18 ) گ : اين است . ( 19 ) فقط ن : صعود .